धर्म के भरोसे सरकार चलाने का भ्रम: लेख में ईरान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान की मिसालें

इस लेख का तर्क है कि धर्म हर इंसान की निजी आस्था का मामला है, देश चलाने का प्रशासनिक फॉर्मूला नहीं। लेख के मुताबिक जो देश मजहब की बुनियाद पर तरक्की का सपना देखते हैं, वे वक्त के साथ तबाही, तंगहाली और नाकामी की तरफ बढ़ते हैं। उसका कहना है कि सरकारें संविधान, कानून और आधुनिक विज्ञान से चलती हैं, धार्मिक कट्टरता से नहीं।

लेख में कहा गया है कि धर्म निजी नैतिकता और लोगों को एक समुदाय में जोड़ने के लिए बहुत अच्छा है। लेकिन धार्मिक किताबों को राष्ट्रीय कानून बना दिया जाए, तो समाज में बंटवारा, खराब शासन और आर्थिक बर्बादी पैदा होती है। लेख के हिसाब से जो सरकार धार्मिक मान्यताओं के आधार पर फैसले लेने लगती है, उसमें असली समस्याएं सुलझाने की लचक नहीं बचती। राजनीति में आगे बढ़ने के लिए समझौता जरूरी है, पर धर्म से चलने वाले राज्य में समझौते को पाप या कमजोरी माना जाता है। नेता कहते हैं कि उनके फैसले आस्था पर टिके हैं, तथ्यों पर नहीं, इसलिए गलतियां आसानी से सुधरती नहीं।

ईरान की मिसाल देते हुए लेख कहता है कि 1979 की क्रांति से पहले वह तेजी से बढ़ता और आधुनिक होता समाज था। तेहरान में अच्छी यूनिवर्सिटी, वैज्ञानिक रिसर्च और फलते-फूलते कारोबार थे, और वहां का माहौल कई यूरोपीय शहरों जितना खुला था। लेख के मुताबिक जब धार्मिक नेताओं ने पूरा control संभाला और कानून, स्कूल और अर्थव्यवस्था धर्मगुरुओं के हाथ में गई, तो सख्त सामाजिक नियम लागू हुए और ईरान दुनिया के बड़े हिस्से से कट गया। आज तेल की भारी दौलत के बावजूद वहां महंगाई, अंतरराष्ट्रीय पाबंदियां और भ्रष्ट संस्थाएं हैं, और पढ़े-लिखे नौजवान देश छोड़कर जा रहे हैं।

अफगानिस्तान के बारे में लेख कहता है कि कट्टरपंथी हुकूमत में सिविल कानून हटाकर अतिवादी धार्मिक नियम लाए गए। औरतों पर स्कूलों और काम की जगहों में जाने की पूरी पाबंदी लगी, संस्थाएं ढह गईं और देश गहरी गरीबी और दुनिया से अलगाव में चला गया।

पाकिस्तान के बारे में लेख बताता है कि शुरुआती दिनों में उसने ज्यादा समावेशी रुख से शुरुआत की थी। उसके संस्थापक मुहम्मद अली जिन्ना की राजनीतिक सोच काफी उदार थी। 11 अगस्त 1947 को जिन्ना ने हिंदू दलित नेता जोगेंद्र नाथ मंडल को पाकिस्तान की पहली संविधान सभा का अस्थायी अध्यक्ष चुना। इसी सभा ने जिन्ना को पाकिस्तान के नेता के तौर पर औपचारिक रूप से स्वीकार किया और शुरुआती प्रशासन की शक्ल तय की। इसके बाद जिन्ना ने मंडल को पाकिस्तान का पहला कानून और श्रम मंत्री बनाया। लेख के अनुसार जिन्ना ऐसा संवैधानिक देश चाहते थे जहां धर्म निजी मामला हो, नागरिकता की कसौटी नहीं, और मंडल की भूमिका सबको शामिल करने का संदेश देने के लिए थी।

लेख के मुताबिक जिन्ना के जल्दी गुजर जाने के बाद नेताओं और फौजी अफसरों ने वह सोच छोड़ दी। 1970 और 1980 के दशक में सत्ता में बने रहने के लिए सरकार ने भारी धार्मिक नीतियां आगे बढ़ाईं। लेख का कहना है कि धर्म को राष्ट्रीय गोंद की तरह इस्तेमाल करने से देश मजबूत नहीं हुआ, बल्कि टूट गया, और यह 1971 की जंग और बांग्लादेश के बनने की सीधी वजहों में शामिल रहा। आगे चलकर सरकारी धर्म ने अंदरूनी हिंसक टकराव भड़काए, अल्पसंख्यकों को नुकसान पहुंचाया, अर्थव्यवस्था बिगाड़ी और स्कूल, अस्पताल और बुनियादी ढांचे का पैसा सुरक्षा और रक्षा की तरफ मोड़ दिया।

कुछ लोग सऊदी अरब या इजरायल का नाम लेकर कहते हैं कि धार्मिक देश भी अमीर और ताकतवर हो सकते हैं। लेख इसका जवाब देता है कि इनकी कामयाबी आधुनिक प्रशासन, टेक्नोलॉजी और बाजार की अर्थव्यवस्था से आई है, धार्मिक ग्रंथों से सरकार चलाने से नहीं।

सऊदी अरब के बारे में लेख कहता है कि उसकी शुरुआती दौलत तेल और इस्लामी दुनिया में उसके दर्जे से बनी। लेकिन हाल के सालों में वहां के नेताओं ने धार्मिक अथॉरिटी को सरकारी नीति से बाहर किया है। लेख के मुताबिक धार्मिक पुलिस के अधिकार छीने गए, औरतों को ज्यादा नागरिक आजादी दी गई, मनोरंजन के नए सेक्टर बने और आधुनिक टेक्नोलॉजी, नवीकरणीय ऊर्जा और वैज्ञानिक रिसर्च में अरबों का निवेश हुआ। इजरायल के बारे में लेख कहता है कि वह यहूदी राष्ट्र-राज्य है, पर उसकी हाई-टेक ताकत वाली पहचान लोकतांत्रिक अदालतों, मजबूत संपत्ति अधिकारों, बड़ी यूनिवर्सिटी और रिसर्च व स्टार्टअप में भारी निवेश से आती है। लेख यह भी कहता है कि जब भी धार्मिक राजनीतिक गुट आम लोगों पर धार्मिक नियम थोपने की कोशिश करते हैं, इजरायल के भीतर बड़ी सार्वजनिक लड़ाइयां छिड़ जाती हैं।

लेख का निचोड़ यह है कि धर्म दिल और निजी जिंदगी में रहे, और सरकार तर्क, विज्ञान और हर नागरिक के बराबर हक से चले। असली राष्ट्रीय तरक्की अच्छे स्कूल बनाने, वैज्ञानिक सोच को बढ़ावा देने, अल्पसंख्यकों की हिफाजत करने और हर नागरिक से बराबरी का बर्ताव करने से आती है, आस्था के नाम पर दीवारें खड़ी करने से नहीं।